堂名 扩展
-
项目编号:SZ-02-V-0025-03
-
类别:曲艺
-
类型:
-
发布日期：
-
更新日期:
-
荣获:苏州市非物质文化遗产
-
颁发机构：
堂名,苏州市第一批代表作昆曲扩展项目。
堂名，约出现于明末清初，是一种清唱戏文兼奏十番音乐的乐班。这种乐班早在明代万历年间就以家乐班的形式存在（《笔梦》所记钱岱家乐班：“春时……侍御日偃其间，令诸妓或打十番，或歌清曲，……笙歌相间……” ）。堂名的名称则见于清人徐珂《清稗类钞》：“‘堂名’，乐班也，亦称清音班。昔之江宁，今之苏、杭等处皆有之。”
堂名的起源，一说可能与江宁府置清乐班有一定关联，也与明代的家乐班有一定的继承关系；一说是明末昆曲在昆山、太仓作为坐唱形式出现后流入民间而形成的。
清人陈去病的《五石脂》中介绍了当时活跃于苏南农村中的堂名：“吾邑四乡，往往有三家之村，不识字之氓，亦俨然集其徒六七，围灯团坐，相与吹弹丝竹，唱元明人唱本，亹亹可听，入夜则打十番鼓，杂以科诨，大类郡城清唱……意者当日或盛集家乐，以为娱快，厥后国变家亡，世业凋谢，梨园子弟，星散无所归，则窜伏乡间，长为农夫以没于世而已。”此中“梨园子弟”即是堂名艺人。
清代吴县（包括今苏州城区）的堂名活动相当繁荣。道光二十七年《苏州织造府示禁老郎庙管事人徇私弊混碑》有梨园清音集议之所的记载。“梨园清音”就是清唱戏文一类的班子。如《陆墓镇志》（清乾隆三十五年）有“吴地善讴，故镇中亦有集梨园（清音）者、打十番者”的内容。
十番锣鼓是“创于京师而盛于江南”（《清捭类钞》）的民间吹打音乐，明代起在苏州十分盛行。《万历野获编》（明沈德符）：“又有所谓十样锦者，鼓、笛、锣、板、大小钲、钹之属，齐声振响，亦起近年。吴人尤尚之。然不知亦沿正德之旧。武宗南巡，自造靖边乐，有笙、有笛、有鼓，有歇落吹打诸杂乐，传授南教坊。今吴儿遂引而申之，真所谓今之乐犹古之乐。”清叶梦珠《阅世编》：“吴中新乐，弦索之外又有十弗闲，俗讹称十番，又曰十样锦。其器仅九：鼓、笛、木鱼、板拨、钹、小铙、大铙、大锣、当锣。人各执一器，唯木鱼、板以一人兼施二色。……音节皆应北词，无肉声。……且有金、革、木，而无丝竹，类军中乐，盖边声也。万历末与弦索同盛于江南。至崇祯末，吴阊诸少年又创新十番，其器为笙、管、弦。”这表明如果说设有丝竹乐的“清锣鼓”来自京师，则增加了丝竹乐器的“新十番”（丝竹锣鼓）乃起源于苏州。
堂名，约出现于明末清初，是一种清唱戏文兼奏十番音乐的乐班。这种乐班早在明代万历年间就以家乐班的形式存在（《笔梦》所记钱岱家乐班：“春时……侍御日偃其间，令诸妓或打十番，或歌清曲，……笙歌相间……” ）。堂名的名称则见于清人徐珂《清稗类钞》：“‘堂名’，乐班也，亦称清音班。昔之江宁，今之苏、杭等处皆有之。”
堂名的起源，一说可能与江宁府置清乐班有一定关联，也与明代的家乐班有一定的继承关系；一说是明末昆曲在昆山、太仓作为坐唱形式出现后流入民间而形成的。
清人陈去病的《五石脂》中介绍了当时活跃于苏南农村中的堂名：“吾邑四乡，往往有三家之村，不识字之氓，亦俨然集其徒六七，围灯团坐，相与吹弹丝竹，唱元明人唱本，亹亹可听，入夜则打十番鼓，杂以科诨，大类郡城清唱……意者当日或盛集家乐，以为娱快，厥后国变家亡，世业凋谢，梨园子弟，星散无所归，则窜伏乡间，长为农夫以没于世而已。”此中“梨园子弟”即是堂名艺人。
清代吴县（包括今苏州城区）的堂名活动相当繁荣。道光二十七年《苏州织造府示禁老郎庙管事人徇私弊混碑》有梨园清音集议之所的记载。“梨园清音”就是清唱戏文一类的班子。如《陆墓镇志》（清乾隆三十五年）有“吴地善讴，故镇中亦有集梨园（清音）者、打十番者”的内容。
十番锣鼓是“创于京师而盛于江南”（《清捭类钞》）的民间吹打音乐，明代起在苏州十分盛行。《万历野获编》（明沈德符）：“又有所谓十样锦者，鼓、笛、锣、板、大小钲、钹之属，齐声振响，亦起近年。吴人尤尚之。然不知亦沿正德之旧。武宗南巡，自造靖边乐，有笙、有笛、有鼓，有歇落吹打诸杂乐，传授南教坊。今吴儿遂引而申之，真所谓今之乐犹古之乐。”清叶梦珠《阅世编》：“吴中新乐，弦索之外又有十弗闲，俗讹称十番，又曰十样锦。其器仅九：鼓、笛、木鱼、板拨、钹、小铙、大铙、大锣、当锣。人各执一器，唯木鱼、板以一人兼施二色。……音节皆应北词，无肉声。……且有金、革、木，而无丝竹，类军中乐，盖边声也。万历末与弦索同盛于江南。至崇祯末，吴阊诸少年又创新十番，其器为笙、管、弦。”这表明如果说设有丝竹乐的“清锣鼓”来自京师，则增加了丝竹乐器的“新十番”（丝竹锣鼓）乃起源于苏州。
申报地区或单位：
江苏省苏州市吴中区
保护单位：
江苏省苏州市吴中区